中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代人物雕塑不管是在內(nèi)容上、題材上的變化，還是在形式、材料、觀念上的探索，都離不開(kāi)兩個(gè)方面：一是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的政策傾向；二是歐美為主的西方文化思潮的影響。

縱觀中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代肖像雕塑藝術(shù)所發(fā)生的所有變化，不管是在內(nèi)容題材上，還是對(duì)雕塑形式、材料、觀念的上。根本上是兩點(diǎn)：一是圍繞著國(guó)家意識(shí)形態(tài)，和政策關(guān)系密切；二是以西方文化為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)和碰撞。但問(wèn)題是：這兩者之間存在一定的矛盾，中國(guó)文化的核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)，個(gè)人利益服從國(guó)家利益，要求統(tǒng)一思想，明確共同目標(biāo)，勁往一處使，學(xué)習(xí)西方文化的目的是富國(guó)強(qiáng)民。歐美為主的西方文化的核心價(jià)值觀奉行的是個(gè)人中心主義的價(jià)值觀，國(guó)家鼓勵(lì)個(gè)人利益的滿(mǎn)足和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)往往流于表面，學(xué)習(xí)的目的為了解決自身的問(wèn)題。表現(xiàn)在人物肖像雕塑藝術(shù)上，從題材上看，民國(guó)出于救國(guó)愿望，要樹(shù)立的一個(gè)真實(shí)的“楷模”；隨著國(guó)家政權(quán)逐步穩(wěn)定，出于統(tǒng)一思想的需要，逐漸發(fā)展到文革時(shí)的造“神”時(shí)代；隨著改革開(kāi)放，政治偶像的價(jià)值體系瓦解，個(gè)人價(jià)值得到承認(rèn)，雕塑造像由回避偶像制作的被動(dòng)到對(duì)平民造像的自覺(jué)；隨著政策的寬松，雕塑造像由對(duì)偶像的批判變成對(duì)偶像的嘲弄，之后造像日益平民化，世俗化、紀(jì)實(shí)化、個(gè)人化的特點(diǎn)。

很快隨著政策的穩(wěn)定，改革開(kāi)放逐步實(shí)施，各種以西方新的藝術(shù)理念為主導(dǎo)的藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派烽煙崛起。